【入佛境界與聽經、識字、拜佛沒有關係，誦經、聽經、念佛、拜佛那是一種手段】

諸位一定要知道，修行在哪裡修？就在環境上修，不能離開環境。

我討厭的人天天碰到他，這是我修行的學處，菩薩學處，我要練到怎麼樣看他不討厭了，練功。如果我看他討厭他的，這個分量一個月比一個月輕，我的功夫就有進步；如果還是討厭他，你功夫沒有進步；我比以前更討厭他，那你是墮落了，你往下墜落了。這叫真修行，這叫真功夫。

章嘉大師教我的，一個看破、一個放下。你沒看破，你沒放下，這一天時間白過了。章嘉大師傳給我是佛法的總綱領、總原則，八萬四千法門、無量法門不離開這個原則。淨土宗有更殊勝、更微妙的方法，比這個還容易，那是什麼？統統歸阿彌陀佛。我見到我喜歡的，阿彌陀佛，見到我討厭的，阿彌陀佛，全收在一句阿彌陀佛裡頭。這是淨土宗的方法，這個方法比前面好修。

前面的是一切境，物質環境，緣，人事環境，在一切人事、物質環境裡面，我看得很清楚、聽得很清楚，學不執著。

也就是放棄自己的身見，放棄自己的邊見，邊見是對立、是二邊，放棄自己的成見，我自以為怎樣怎樣，這叫成見。這個東西統統放下了，就可以隨喜，能夠恆順眾生，你說好，很好；你說不好，不好，能隨順你。自己怎麼樣？自己心裡頭好跟不好都不著相。

如果自己真的覺得好，你已經著相了；真的有不好，你也著相了。這個時候你要用《金剛經》來觀照，「凡所有相，皆是虛妄」，他說好的，虛妄；他說不好的，虛妄。虛妄跟虛妄都等於零，平等了，完全平等了。平等是什麼？你的平等心現前，你的清淨心現前，清淨平等心是佛心，是你的真心。你看，虛妄的放下了，真心就現前。這叫修行。

所以大乘教裡說，哪一法不是佛法？你要會，一切法都是佛法。為什麼？你在一切法裡頭看破、放下了。看破是什麼？真相明白了。放下，不起心不動念、不分別不執著，這叫放下。真正不可思議，真正是入佛境界。

這個東西與聽經不聽經沒關係，與識字不識字也沒關係，甚至於與拜佛不拜佛也沒關係。誦經、聽經、念佛、拜佛那是一種手段，對誰的？對初機的，他不懂得這些方法。如果他懂得這些方法，他什麼都捨掉，一切法皆是佛法，他是真正得到，他不是假的。

我們淨土宗跟這個非常貼切，靠得很近，我們就把它用阿彌陀佛代替。彌陀聖號具足無量功德，用它好，統統歸到阿彌陀佛，不起心不動念則已，起心動念就是阿彌陀佛。行住坐臥，我站在那裡，心裡頭阿彌陀佛，我坐在那裡，心裡頭也是阿彌陀佛，我走著也是阿彌陀佛，躺在那裡還是阿彌陀佛，這是淨土宗的修行人。功夫得力，將來往生你是什麼品位？這個經上說的，上輩往生，你不在中下，你功夫得力了。所以什麼都放得下，就對了。

遍法界虛空界是自性變的，說起來大家都知道，聽得耳熟了。自性裡面什麼都沒有，自性空寂，但是能生萬法。萬法是虛幻，不是真實，跟作夢確實很相似，佛常常用這個做比喻，夢幻泡影。夢幻泡影全是假的，那是什麼？那是整個宇宙、法界虛空界全是假的，你必須看破。

看破就是你認識它，你知道它的真相。知道之後怎麼樣？可以欣賞，可以用它幫助我，也可以用我幫助他，決定不著相。它幫助我，提高我的境界，提升我的層次；我幫助他，成就他的信願，成就他的解行，成就他的道業，統統不著相。作而無作，無作而作，作是我們全心全意幫助他，不著幫助他的相，這叫無作，這個境界高。著相？著相就有作，著相就造業。不著相不造業，不造業沒有輪迴，沒有十法界；造業就有輪迴，有十法界。

本文節錄自【2012淨土大經科註】第436集
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